به نقل از «خبرگزاری برنا»

جای خالی استعداد سنجی قرآنی برای علاقمندان کلام وحی حس می شد

تاریخ انتشار: ۲۹ فروردین ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۷۵۵۷۷۰۷

فاطمه حیدری، پژوهشگر مرکز پژوهشی مبنا در یادداشتی برنامه محفل شبکه سه را اینگونه بررسی میکند.

به گزارش گروه فرهنگ و هنر برنا این پژوهشگر در یادداشتی می نویسد؛

برنامه محفل سبکی اسلامی -ایرانی دارد و فقط یک ویژه برنامه قرآنی نیست، یک برنامه اجتماعی و فرهنگی و قرآنی است که نیاز مخاطب عام به یک برنامه نوروزی و ویژه برنامه افطار را برآورده می‌کند.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

رسانه ملی چند سالی است علاوه بر بحران مخاطب با بحران محتوا نیز دست وپنجه نرم می کند. مخاطب امکان دسترسی به رسانه‌ها و انواع مجاری ارتباطی را دارد و به راحتی اطلاعات دریافتی از این مجاری را با هم مقایسه می‌کند و صحت و سقم آنها را نیز می سنجد.محتوای تکراری رسانه ملی گاهی  در طنز گویه های مردم در نامگذاری آی تکرار و گاهی اقبال نکردن از  فصول جدید برخی برنامه ها، نشانگر قالب های کلیشه ای برنامه های مختلفی است که ذائقه مخاطب رسانه ملی را تلخ می کند.

به این گستره مبحث مهم اقتصاد توجه و فروش وقت مخاطب و انبوه پیام های بازرگانی گوناگون را نیز باید اضافه کرد که در نهایت نمره رسانه ملی در نظر مخاطبان مدام در حال تغییر است .به خصوص آنکه مخاطب هوشمند و گاهی فعال در روزهای مناسبتیِ خاصِ سال، از تکراری بودن شخصیت ها و روال برنامه و برنامه ریزی شبکه خسته و سرگران است.در آن طرف میدان نیز آغوش باز رسانه های مختلف و شبکه های گوناگون با مقاصد آشکار وپنهان در صنعت رسانه ،غفلت مسئولین رسانه ملی را آرزو می کند.

در این میان گاهی در لحظات طلایی توجه مخاطب، یک حرکت هوشمندانه می تواند چند نیاز را پاسخ دهد و چند خلاء را به طور همزمان پر کند.

ماه مبارک رمضان یکی از فرصت های طلایی رسانه ملی است که مخاطب برای دریافت لحظات افطار و سحر ؛ خود را با نوای رسانه ملی کوک می کند.

در لحظات سرشار از معنویت افطار وسحر که شاید مخاطب با تنفس هوای دلنشین رمضان به آمادگی روحی نیز دست یافته است،یک چینش هنرمندانه تغییری فاتحانه را به قاب جادویی تلویزیون گره می زند. چینشی به دور از کلیشه های ماه مربا وعسل که حتی در »  عصر جدید«رسانه ای ،پای اشک را به میان می آورد و صحنه بیماری و فقر ونداری شرکت کنندگان طنز دیگری را میان مخاطب فعال ومنفعل رد وبدل کرد که علیخانی نیز مانند هرچیز باز جوید اصل خویش.

امسال اما بعد از چندین سال روال تکراری و وقفه در برنامه های قاب شبکه سه سیما، برنامه محفل آرام آرام در حالی  جای خود را در میان مخاطبان پیدا کرد که برنامه زندگی پس از زندگی بعد از چندفصل دچار روزمرگی و تکرار شده بود وحتی میزان های » موزون« برنامه، ماهیت لو رفته نگاه رسانه ای  برنامه ساز را تعدیل نکرد و این برنامه در پله پایین تری قرار گرفت.

نکته جالب آنکه برنامه محفل با محتوای قرآنی از شبکه ای  غیراز شبکه  قرآن سیما، روی آنتن رفت ومخاطب هوشمند می داند که در برنامه سازی خط کشی های مشخصی برای شبکه ها تعریف شده و معمولا شبکه ها جز در موارد نادر پا در کفش یکدیگر نمی کنند.

. به قول یکی ازفعالان رسانه ای و فرهنگی «راه اندازی شبکه قرآن غیر از همه برکات و حسن هایش برای مخاطب تخصصی ،قرآنی یک آفت بزرگ هم در این سالها داشت؛ اینکه الباقی شبکه های تلویزیونی دیگر برای تولید برنامه های تلویزیونی قرآنی، متناسب با مخاطب هدف خودشان دینی را به گردنشان احساس نمی کردند و این موضوع را از سبد ماموریت های خود بیرون می گذاشتند و تلاش ویژه ای هم در این راستا نمی کردند یعنی برای بخش قابل توجهی از مخاطب عام، به مرور شبکه قرآن تبدیل به شبکه ای شد که بدون لحظه ای توقف صرفا از روی آن می پریدند و بقیه شبکه ها هم اساسا دغدغه ای برای طراحی و تولید آثار ویژه قرآنی و کشاندن موضوعات قرآنی به ساحت عمومی نداشتند و این در حالی بود که برنامه های با سابقه تری همچون درس هایی از قرآن هم طبیعتا با گذشت دهه ها از شروع پخش و حفظ ساختار ثابت برنامه کم کم دوران اوج خود را سپری کرده بودند و این خلا بیش از پیش به چشم می آمد. »

اما این بار قصه روایت متفاوت و ترکیب متفاوت تری را نیز به دنبال خود آورد.

محفلی شاد با محوریت قرآن. که به تناسب کشش های میهمانان برنامه با صوتی خوش ،آهنگ تلاوت میکنند و از حفظ گرفته تا تفسیر وتدبر و حکایت و روایت و سرود را در هم می آمیزند و خلا برنامه شاد رمضانی را در قاب شبکه سه سیما پر می کنند.برنامه ای بعد از »معلا  « و »عصر جدید «  جای خالی استعداد سنجی قرآنی را در ذائقه علاقمندان کلام وحی و طرفداران گسترش جامعه قرانی آشکار کرده بود.

برنامه محفل سبکی اسلامی -ایرانی دارد وفقط یک ویژه برنامه قرآنی نیست، یک برنامه اجتماعی و فرهنگی و قرآنی است که نیاز مخاطب عام به یک برنامه نوروزی و ویژه برنامه افطار را برآورده می‌کند.

ساختار برنامه باعث شد نوعی صمیمیت به مخاطب انتقال یابد و با حضور تماشاگران و میزبانانی که به دور از گفتگوهای رسمی، ارتباط حسی برقرار می‌کنند؛ فضای متفاوتی از نگاه به قرآن همراه با  نگاه نو، خلاقیت و جامع‌نگری را  ارائه کند.میزبان قاریانی  که گاهی اختلاف نظر دارند و موارد مورد نظر خودشان را مطرح می‌کنند.

تعدد سوژه ها و روایت از زاویه دید و گشودن جهان متفاوت خودشان، قصه ها را در یک نقطه تلاقی به هم گره می زد و آن محوریت قرآن و چگونگی قرآنی شدنش آنان بود.

توجه این برنامه به بحث تولید محتوای رسانه ای فاخر از کلام وحی ، چیدمان متفاوت تولیدات رسانه ای قرآنی در عرصه ملی و بین المللی ، توجه به کارکردهای قرآن در سبک زندگی ایرانی اسلامی  با نمونه های ملموس ، توجه به ساختار ذهنی مخاطب و پاسخگویی به سوالات و چالش های مخاطب و نزدیک کردن به ایده آل روشن جامعه قرآنی در کلام اهلبیت علیهم السلام  وتوجه به  محدویت امروزی  مخاطب رسانه،آینده روشنی را پیش روی این برنامه خواهد گذاشت.

انتهای پیام//

 

آیا این خبر مفید بود؟

نتیجه بر اساس رای موافق و رای مخالف

منبع: خبرگزاری برنا

کلیدواژه: قرآن محفل برنامه محفل ویژه برنامه برنامه ها رسانه ملی یک برنامه رسانه ای شبکه ها

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.borna.news دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «خبرگزاری برنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۵۵۷۷۰۷ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

سعدی شاعر بلند آوازه ایران و جهان

به گزارش خبرگزاری صدا و سیما، مرکز فارس، سعدی، شاعر جهاندیده، جهانگرد و سالک سرزمین‌های دور و غریب بود؛ او خود را با تاجران ادویه و کالا و زئران اماکن مقدس همراه می‌کرد. از پادشاهان حکایت‌ها شنیده و روزگار را با آنان به مدارا می‌گذراند.
سفر‌های سعدی تنها جستجوی تنوع، طلب دانش و آگاهی از رسوم و فرهنگ‌های مختلف نبود؛ بلکه هر سفر تجربه‌ای معنوی نیز به شمار می‌آمد.
ره آورد این سفر‌ها برای شاعر، علاوه بر تجارب معنوی و دنیوی، انبوهی از روایت، قصه‌ها و مشاهدات بود که ریشه در واقعیت زندگی داشت؛ چنان که هر حکایت گلستان، پنجره‌ای رو به زندگی می‌گشاید و گویی هر عبارتش از پس هزاران تجربه و آزمایش به شیوه‌ای یقینی بیان می‌شود.
گویی، هر حکایت پیش از آن که وابسته به دنیای تخیل و نظر باشد، حاصل دنیای تجارب عملی است.

شاید یکی از مهم‌ترین عوامل دلنشینی پند‌ها و اندرز‌های سعدی در میان عوام و خواص، وجه عینی بودن آنهاست. اگرچه لحن کلام و نحوه بیان هنرمندانه آنها نیز سهمی عمده در ماندگاری این نوع از آثارش دارد.
آثار سعدی علاوه بر آن که عصاره و چکیده اندیشه‌ها و تاملات عرفانی و اجتماعی و تربیتی وی است، آیینه خصایل و خلق و خوی و منش ملتی کهنسال است و از همین رو هیچ وقت شکوه و درخشش خود را از دست نخواهد داد.
اما آن چه سعدی در کتاب‌های خود جمع‌آوری کرده است حاصل ۳۰ سال دنیا دیدن، تجربه زندگی همراه با تامل، شناخت از ماهیت انسان و بهره‌گیری از حکیمان و عارفان است.
در کنار همه‌اوصافی که برای سعدی به عنوان شاعر پر آوازه‌ی ایرانی، آورده اند بسیاری سعدی را به عنوان پیام آور انسانیت می‌شناسند.
سعدی سفیر انسانیت، همبستگی و همزیستی است و برای گفت وگوی فرهنگ‌ها و تمدن‌ها با اشعار زیبای خود زمینه‌سازی کرده است.
عشق سعدی نه حدیثی است که پنهان ماندازاین رو استاد سخن در اشعار خود به عالم معنویت، عرفان و فلسفه ورود کرده است و به بیان درد‌ها و مشکلات بشریت و ارایه راه حل پرداخته است.
تاثیر پذیری شاعران سرزمین‌های دیگر از شعر و ادبیات سعدی نیز موضوعی است که در پژوهش‌های مختلف به آن پرداخته شده است.
افراد اندیشمند و ادیبان بسیاری پیش از سعدی شیرازی ظهور کردند، اما تاثیر سعدی در عرصه اخلاق و ادبیات ایران و جهان اسلام بیش از همه بوده است.

صیاد کوه استاد دانشگاه شیراز سعدی را یک شخصیت جامع الاطراف می‌داند چرا که هم جامعه شناس، هم ادیب، هم نویسنده و هم معلم تعلیم و تربیت است.
سعدی چنان قدرتی در بیان کلام و مفاهیم دارد که قادر است یک کتاب را در یک جمله بیان کند و همه را تسلیم کلام خود کند.
کوتاه خردمند به ز نادان بلند
سعدی چنان زیبا و با خلاقیت دو واژه گُل نماد برترین و ظریف‌ترین شی و نشان زیبایی و ظرافت را در کنار گِل که نماد پست‌ترین شی هستی است، به کار می‌برد که قدرت تخیل قوی او را در کاربرد واژگان و بیان مفاهیم عالی نشان می‌دهد.
به گفته کرمی استاد ادبیات دانشگاه شیراز: وقتی سخن از زیبایی شناسی سخن به میان می‌آید باید سراغ علوم بلاغی که معانی و بیان و بدیع را در بر می‌گیرد، رفت. از یک طرف شیوه بیان و کلام و معانی و از یک طرف آرایه‌ها و صنایع ادبی که در شعر به کار می‌رود.
سعدی همچنین در سال ۶۵۶ اثر دیگر خود یعنی گلستان را به رشته تحریر در آورد که آمیزه‌ای از نظم و نثر و مجموعه حکایاتی است که سعدی موضوع آن را تجربه کرده یا ساخته ذهن او است.

 
در ادب فارسی کمتر شاعری را می‌توان پیدا کرد که در اشعارش به اندازه سعدی از قرآن و روایات تاثیر گرفته باشد.
شیخ اجل از همان ابتدای بوستان و گلستان و غزلیات، تسلط بی نظیر خود را به کلام الله و احادیث نشان می‌دهد.
اساس تأثیرپذیری سعدی از قرآن استفاده مستقیم از آیات نیست بلکه او مفاهیم آموزه‌های قرآن را در آفرینش فضای اشعار و حکایت‌ها به کار می‌گیرد و می‌توان گفت که بیان هنری سعدی بیش از هر چیز مدیون قرآن است.
ملک‌الشعرا بهار در قطعه‌ای معروف کتاب سعدی را به قرآن شبیه می‌داند:
راستی دفتر سعدی به گلستان ماند طیباتش به گل و سبزه و ریحان ماند
اوست پیغمبر و این نامه به فرقان ماند هر که او را کند انکار، به شیطان ماند
در مجموع باید نظر مرحوم غلامحسین یوسفی را در مورد گلستان، به کل آثار سعدی تعمیم داد که "در گلستان آیه و حدیث و شعر و مثل تازی نیز هست، ولی آنچنان با نسج کلام آمیخته و بجا و بموقع است که نه تنها مانعی در القاء اندیشه پدید نیاورده، بلکه بر رسایی سخن افزوده و آن را شیرین و نمکین کرده است. "

شیخ اجل و دو کتاب گلستان و بوستان او در تار و پود اندیشه و فرهنگ ایرانیان رسوخ کرده است و با سپری شدن قرن‌ها از وفات وی همچنان به عنوان شخصیت تاثیرگذار بر شعر و ادبیات فارسی مطرح است.
از این رو سعدی نه تنها در شیراز و نه تنها در کشور خود بلکه در همه جهان نامی آشنا و شناخته شده است به طوری که از میان بزرگان ادب، تنها شعر او است که بر سردر مقر سازمان ملل در نیویورک نوشته شده است.
در طول قرن‌های گذشته در ایران و خارج از ایران کسانی که زبان و ادب فارسی آموخته‌اند، همگی از برکت وجود سعدی و آثار گرانبهای وی، چون گلستان بوده است و این ارزش‌ها است که پاسداشت نام و یاد سعدی را پیش از پیش ضروری ساخته است.

کد ویدیو دانلود فیلم اصلی